اَلصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حبيبَ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِىَّ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خليل اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَفِىَّ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِىَّ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ عَرْشِ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا اَمينَ وَحْىِ اللّٰهِ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ زَيَّنَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شَرَّفَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ كَرَّمَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ عَزَّمَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ عَلَّمَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ سَلَّمَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنِ اِخْتَارَهُ اللّٰهُ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ اْلاَوَّلينَ وَاْلاٰخِرينَ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَفيعَ الْمُذْنِبِينَ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَاتَمَ النَّبِيينَ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَحْمَةً لِلْعَالَمينَ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا اِمَامَ الْمُتَّقِينَ،
اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَينَ،

صَلَاوَاتُ اللّٰهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَاَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَحَمَلَةِ
عَرْشِهِ وَجَميعِ خَلْقِهِ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعينَ.

المعلمون في مدارسنا

العلم كنور الشمس التي في البيت
المظلم في الليلة الظلماء.يظهر
من كوي البيت و منافذه فيشرق ظاهر البيت .هكذا ,
العلم يشرق علي الناس. ينور العلم باطن صاحبه
و دماعه و قلبه اولا. يتغير نظر العالم الي العوالم
بحسب علمه و بمقدار درايته. العالم الحقيقي يتماشي
الاحوال و الحادثات من النافذة الأخري.
صاحب العلم معطي الحق اهله و متبرأ
من حوله و قوته و تارك للتكبر و التعظيم و الأنفة.
و يعلم ان جميع ذلك
الاحوال و الأوصاف ليست مناسبة للعلم و العالم.
إعطاء الحق اهله و التبرء من حول نفسه و قوتها
و ترك التكبر و التعظيم و الأنفة , كلها رأس المال.
من, لم يكن له رأس المال , لم يكن له ربح.
التاجر لا يخلص له ربح حتي يأخذ رأس المال .
العالم كمثل التاجر. ثمرات العلم و فواعيده كمثل الربحة.


اما رأس المال , إعطاء الحق اهله و التبرء من
شرور نفسه و ترك التكبر و التعظيم و الأنفة
و تحقير الناس و الظلم و الرياء و ترك جميع الاخلاق الذميمة.
يقول الحكماء ; "هلك الناس الا العالم"
"هلك العالم الا العامل بعلمه"
"هلك العامل بعلمه الا المخلص"
يعني ىنبغي للعالم أن يعمل بعلمه و يبعد عن الرياء.
التعليم, هو اهم وضيفة العالم.
لان العلم لا ينتشر الا بالتعليم. لاجل هذا
مسؤلية معلمونا ثقيلة جدا. يجب علي المعلم أن يكون
رهبر كامل و طبيب حازق و اب مشفق و ذات مكرم لطلابنا.
استقبالنا مرتبط علي طلابنا. سيحمل الطلاب
الذين منجهزون بعلم نافع و بخلق حميدة , تراثنا الي الاعلي

النجاح 1:

الافراط و التفريط , كلاهما بعيدان عن العدل.
في كل أمرٍ, الإعتدال و المتوسط احسن.
جزء صغير من المسك احسن من كثير التراب.
من الذي قاءم في موقع واحد فهو يصل الي كل موقع.من الذي يجتهد ان يقيم في كل موقع فهو لا يستطيع الي اي واحد منهم.
اذا كان للانسان علوم و معارف التي ليست بالنظام و الانتظام, فسدت موازنة افكاره بحسب زيادة علمه و معرفته.
اذا استعمل العالم معرفته في اي امرٍ فهو وصلها و أخذها.
النجاح يتحقق بالعلم و بإستعمال العلم مكملا.
ينبغي علي الشحص الذي يعمل بلا انتظام , ان يكون صاحب الغاية بان يجمع أفكاره و شحصيته.
النجاح , نتيجة الأعمال التي تسوق الي الغاية الضرورية و المثبتة.
التعليم العصري وضع المشروعات علي موقع التطبيق. تستند هذه المشروعات العلم المعين و المهارة المعينة.
الاختيار, ضروري و مهم في تعلم و التعليم و الحياة.
اولا إختارو المشروع الغاية مكملا. بعده سوقو و صرفو أوقاتكم و رغبتكم المفرطة و طاقتكم لهذه الغاية.

كونو اصحاب التقوي و إعملو بما تعلمون .

النجاح 2


اذا عاش الانسان في حياة الدنيا طويل الوقت, و مع هذا لا يستطيع ان يعرف كل شيء و لا يستطيع ان يجد المكتبة التي تحتوي بكل الكتابة في العلم.
لا طاقة للانسان هذا الا يمكن ان يكون عالما في ساحة المعينة باستعمال الكتب الاساسية و بازداد فهمه.
ينبغي إختيار الساحة العلمية او عملية اولا.
و يلزم إثبات الغاية التي يمكن وصولها في هذه الساحة.
لوصول هذه الغاية, يجب إحضار البرنامج المعقول.
الاصول المشروع أحسن الأصول للتعليم و التعلم. يعني, المعرفة الموجودة توضع في ساحة التطبيق بواسطة المشروع.
أصول المشروع يجيب السؤالين المهمين.


١-ماذا سنتعلم او سنعلم
٢-كم من العلم سنتعلم او سنعلم


إنّ العلم صفة لله عز و جل. لهذا ليس الحد للعلم و هو بلا نهاية.


انت لا تستطيع أن تشرب بهذا البحر المحيط جمىعا. هذا محال و غير معقول.
نصيبك , الكوب من الماء ,فقط ....

ما هي النفس و ما هي اطوارها و اوصافها و اولها و اخرها


تعرف هذه الكلمة بمعان مختلفة.
نستطيع ان نقول, "في هذا الموضوع يوجد الاختلاط مفهومية."
قال العلماء الذين متخصصون في تربية النفس و تزكيتها, ان النفس و هي ذات الانسان و روحه. مثلا, اذا قيل, "فلان كريم الاخلاق", يقصد بهذه االعبارة, ذاته و نفسه. لم يقصد بدنه و جوارحه.
البدن و الجوارح آلات, تستعملها النفوس.


ان الذات و الروح و النفس و القلب, كلها في معني واحد.
لكن تجب بعض الايضاحة في علاقاتها و اطوارها.

ربنا عز و جل في الازل في "مجليس الست", جمع الارواح و قال, " ا لست بربكم ?" رد الارواح, "بلي يا ربي, انت ربنا و خالقنا. "

من رد? الارواح يعني النفوس.
من المكلف? المكلفون و هم الاواح و النفوس.


خلق ربنا عز و جل بدن الانسان و جعل الروح قريب منه.
الروح يعني النفس كان آمر البدن. و بدأ استعمال جوارحه بسبيل الخير او الشر.
الارواح كانوا بالانوار و الابدان كانوا بالاظلام. قربت زدين.


منبع الاخلاق الذميمة و هو البدن من التراب, مثل الغضب و الشهوة. توجد كل هذه الاخلاق في البهائم ايضا.

اذا قرب الروح من البدن, كان متأثر من اخلاق البدن يعني من الغضب و الشهوة و غيرهم من الاخلاق البهيمية. و سترمن انوار الالهية و نسي وطنه الاصلي و نسي ربه و وعده الذي وعده في "مجليس الست" باقرار "بلي يا ربي انت ربنا و خالقنا" و سقط من احسن تقويم الي اسفل السافلين.
يسمي الروح بهذه الحالة, النفس الامارة. هذه الحالة و هي اول هالها.

الانسان اذا آمن و عمل الصالحات و اجتهد بعبودية ربه عز و جل قرب من اصلها تدريجا.
وصل الي الطور الثاني و هو منزل النفس اللوامة. في هذا المقام يداوم العبودية و ذكر الله سبحانه و تعالي بلا رياء و عجب و كبر وصل الي مقام المطمئنة باذن الله تعالي و احسانه و اكرامه و كرمه و رحمته. يقال الروح في هذا المقام, "النفس المطمئنة." نرجو من ربنا عز و جل ان يوصل ارواحنا الي هذا المنزيل. قال ربنا عز و جل في التنزيل, "يا ايتها النفس المطمئنة". هنا, النفس تتخلق باالاخلاق المحمدية تدريجا و زاد محبته الي رسول الله صلي الله عليه و سلم. و يكون سيرها الي محبة الله تعالي و رضائه و لقائه.





.