العودة     حدث في غرة محرم

عدد الضغطات : 13,569مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 6,797مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 8,862عدد الضغطات : 3,732
عدد الضغطات : 6,442مساحة شاغرة
عدد الضغطات : 3,837

حدث في غرة محرم


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28 Jan 2006, 10:41 PM   #1
أحلم بجوار مكة غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية أحلم بجوار مكة

رقم العضويـــة: 3685
تاريخ التسجيل: 28 04 2005
الجــنــــــــس:
ذكر
المشاركــــات: 716
قوة التقييــــم: 16 نقطة
أحلم بجوار مكة is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 May 2012 (10:33 PM)
المشاهدات: 508 | التعليقات: 9

حدث في غرة محرم




السادة الأفاضل .... انطلاقا من المبدأ الأصلي الذي شرع من أجله مجلس الخير في منتديات قبلة الدنيا أتقدم بجملة من الأحداث التاريخية التي تهدف لإضفاء العبرة من سيئها وبث الأمل في حلوها ..... أسأل الله تعالى ان يصلح شأننا و يعيد لنا ما فقدناه من مكانة بين الأمم إنه ولي ذلك و القادر عليه
في الأول من محرم :
عام 687 هـ الموافق 6 /فبراير/ 1288
مولد السلطان أورخان الأول بن عثمان الغازي، ثاني سلاطين الدولة العثمانية، في عهده بدأ الاتجاه في الفتوحات العثمانية ناحية أوربا، وتمكين الوجود التركي في بلاد البلقان

نشأ أورخان في كنف أبيه السلطان "عثمان الغازي" مؤسس الدولة العثمانية التي إليه تنسب. وحرص أبوه على إعداده لتولي المسئولية ومهام الحكام؛ فعهد إليه بقيادة الجيوش التي كان يرسلها إلى حدود الدولة البيزنطية. وكان أورخان عسكريا من الطراز الأول.
لم يكد أورخان ينجح في فتح مدينة بورصة -مدينة في آسيا الوسطى- حتى استدعاه والده الذي كان في مرض الموت وأوصى له بالحكم من بعده في (21 من رمضان 726 هـ الموافق 21 من أغسطس 1325م) وترك له وصية سجلها المؤرخ العثماني عاشق الحلبي جاء فيها:
"يا بني، أحط من أطاعك بالإعزاز، وأنعم على الجنود، لا يغرنّك الشيطان بجهدك وبمالك، وإياك أن تبتعد عن أهل الشريعة. يا بني، لسنا من هؤلاء الذين يقيمون الحروب لشهوة حكم، أو سيطرة أفراد؛ فنحن بالإسلام نحيا وللإسلام نموت، وهذا يا ولدي ما أنت أهل له. يا بني، إنك تعلم أن غايتنا هي إرضاء رب العالمين، وأنه بالجهاد يعم نور ديننا كل الآفاق فتحدث مرضاة الله جل جلاله"
كان أول عمل قام به أورخان هو أن نقل عاصمة دولته إلى مدينة بورصة؛ نظرا لحسن موقعها. وأرسل أورخان **** جيوشه لفتح ما تبقى من بلاد آسيا الصغرى الخاضعة لنفوذ البيزنطيين؛ ففتحوا أهم مدنها، وفتح السلطان بنفسه مدينة "أزميد" وهى مدينة يونانية قديمة بآسيا الصغرى. ولم يبق من المدن المهمة بتلك المنطقة سوى مدينة "أزنيك" فحاصرها وضيق عليها الحصار حتى دخلها بعد سنتين، وانتهى بذلك نفوذ البيزنطيين في بلاد آسيا الصغرى.
اتبع أورخان في البلاد المفتوحة سياسة اللين والرفق؛ وهو ما جذب إليه قلوب الأهالي، حيث لم يعارضهم في إقامة شعائر دينهم، وسمح لهم بحرية الحركة والتنقل ونحو ذلك.
وقد أدت هذه السياسية السمحة إلى أن الغالبية العظمى من الروم البيزنطيين الذين كانوا يسكنون هذه المناطق دخلوا الإسلام طوعا. وأفتى الفقهاء -الذين كان السلاطين يستشيرونهم في كل ما يتصل بتشريعات الدولة ونظمها- بأن كل من أسلم بأهله من السكان صار من أهل الدولة.
وهذه الفتوى سهلت على العثمانيين فتح إمارة "قرة سي" الواقعة على البحر سنة (736هـ الموافق 1336م) وبهذا سيطر الأتراك العثمانيون على الركن الشمالي الغربي لآسيا الصغرى.
تسامع الأتراك في شرقي آسيا بانتصارات بني عمومتهم فتوافدوا عليهم ألوفا وانضموا إلى جيوشهم فتضاعف أعداد الأتراك العثمانيين مرات كثيرة
وبعد أن فتح أورخان إمارة "قرة سي" أمضى 20 سنة دون أن يخوض معارك كبيرة؛ ولذا شغل نفسه في وضع النظم المدنية والعسكرية التي تقوي من شأن الدولة وتعزز من الأمن الداخلي، وعني ببناء المساجد والمدارس ورصد الأوقاف عليها وإقامة المنشآت العامة.
ولعل من أهم الأعمال التي قام بها أورخان في تنظيم الجيوش أنه أنشأ فرق الإنكشارية بناء على اقتراح من أحد قادة الجيش يدعى "قرة خليل". ويقوم بناء فرق الإنكشارية على عزل الأولاد الصغار من أسرى الحرب وتربيتهم تربية إسلامية خالصة تقطعهم عن ماضيهم السابق فلا يعرفون أبا إلا السلطان ولا حرفة إلا الجهاد في سبيل الله.
وقد ارتقت فرق الإنكشارية في النظم وزاد عددها فيما بعد وصارت الدولة العثمانية تعول عليها في حروبها، وكانت من أكبر وأهم عوامل امتداد سلطة الدولة العثمانية وزيادة رقعتها واتساع فتوحاتها
وفي سنة (756 هـ الموافق 1355م) استنجد الإمبراطور البيزنطي "جان باليولوج" بالسلطان أورخان طالبا الدعم والمساعدة لصد غارات ملك الصرب "إستفان دوشان" الذي أصبح يهدد القسطنطينية نفسها، وكانت مملكة الصرب التي تقع جنوبي شبه جزيرة "غاليبولي" وتعرف بمملكة "ولاشيا" الصربية قد شهدت نهضة قصيرة في أيام ملكها إستفان دوشان.
أجاب أورخان طلب الإمبراطور البيزنطي وأرسلا لدوشان جيشا كبيرا، لكن دوشان عاجلته المنية قبل وصوله بجيوشه إلى القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية فتوقفت حملته، وتخلص البيزنطيون من تهديده، وفي الوقت نفسه عاد الجيش العثماني من حيث أتى دون قتال.

غير أن العثمانيين بعد عبورهم للشاطئ الأوروبي تيقنوا من حالة الضعف التي حلت بالإمبراطورية البيزنطية؛ وبدأ أورخان يجهز الكتائب لاجتياز الحرب واحتلال بعض النقاط على الشاطئ الأوروبي لتكون مركزا لأعمال العثمانيين في أوربا؛ فاجتاز سليمان باشا أكبر أبناء السلطان أورخان مضيق الدرنديل سنة (758هـ الموافق 1357م) وتمكن هو وجنوده من فتح مدينة غاليبولي التي تبعد عن القسطنطينية بحوالي 86.5 ميلا، واحتلوا عدة مدن أخرى منها "أبسالا" وهي تقع في شمال مضيق الدرنديل في الجانب الأوروبي، و"رودزستو" التي تقع على بحر مرمرة من الجانب الغربي؛ ولذا يعد أورخان أول سلطان عثماني يمتد ملكه إلى داخل أوربا، ويعد دخول الأتراك العثمانيين إلى البلقان والقارة الأوروبية من الوقائع التاريخية المهمة؛ حيث غيرت وجه التاريخ الأوربي ومصير الدول الأوربية، وكان ذلك بداية لتقدم تركي سريع في البلقان.
توفي السلطان أورخان سنة (762هـ الموافق 1362م) بعد حكم دام 38 سنة، وقد بلغت مساحة الأراضي العثمانية في هذا التاريخ 95000 كم2، وهي تمثل 6 أضعاف ما كانت عليه عند جلوس السلطان أورخان على كرسي الحكم

عام 1256هـ الموافق 5 / مارس / 1840م
أحمد باي حاكم تونس يؤسس مدرسة باردو العربية كأول مدرسة عصرية لتخريج الضباط والفنيين لجيشه النظامي، وجعل الباي مقر المدرسة في سرايته، وانتقل هو إلى قصر آخر، وجلب لها أساتذة وضباطا أوربيين واستمرت في العمل 24 عاما.

عام 1270هـ الموافق 4 من أكتوبر 1853م
إعلان الدولة العثمانية الحرب على روسيا بعد تدمير روسيا لسفن العثمانيين في ميناء سينوب، وبعدها قررت فرنسا وإنجلترا الدخول في حرب ضد القيصر الروسي إلى جانب السلطان العثماني، واستمرت الحرب نحو عأمين عقيل، وهي الحرب المعروفة بحرب القرم

عام 1282هـ الموافق 26 مايو 1865م
انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية التي اشتعلت بين ولايات الشمال وولايات الجنوب سنة 1861م بانتصار الولايات الشمالية، وأدت هذه الحرب إلى مقتل ما يقرب من نصف مليون أمريكي، وإنهاء الرق في الولايات المتحدة ( نسأل الله أن يمن علينا كما من عليهم )

عام 1318 هـ الموافق 3 إبريل 1900م
جزر هاواي الواقعة في المحيط الهادي تصبح جزءا من الأراضي الأمريكية، وتقع هذه الجزر في أرخبيل هاواي الذي يضم 132 جزيرة، وهو من أكثر أرخبيلات العالم انعزالا ( عقبالك يا بيت المقدس عندما تصبح جزء من خلافة المسلمين كما كنت
)
________________________________________


 
     
رد مع اقتباس
قديم 28 Jan 2006, 10:56 PM   #2
أحلم بجوار مكة غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية أحلم بجوار مكة

رقم العضويـــة: 3685
تاريخ التسجيل: 28 04 2005
الجــنــــــــس:
ذكر
المشاركــــات: 716
قوة التقييــــم: 16 نقطة
أحلم بجوار مكة is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 May 2012 (10:33 PM)
عام 1318هـ الموافق 1 مايو 1900م
السلطان العثماني عبد الحميد الثاني يصدر أمرا سلطانيا بإنشاء سكة حديد الحجاز لخدمة حجاج بيت الله الحرام، واستمر الخط في العمل تسع سنوات، وتعرض بعدها للتخريب أثناء الثورة العربية، ولم تفلح محاولات إعادته للحياة مرة أخرى
يعتبر خط سكة حديد الحجاز من أروع إنجازات السلطات العثماني عبد الحميد الثاني من الناحية السياسية والدينية والحضارية؛ إذ استطاع هذا المشروع العملاق الذي امتد العمل فيه ثماني سنوات متتالية أن يقدم خدمات جليلة لحجاج بيت الله الحرام، تمثلت في اختصار وقت هذه الرحلة الشاقة التي كانت تستغرق شهورًا، يتعرضون فيها لغارات البدو ومخاطر ومشاق الصحراء، فأصبحت الرحلة بعد إنشاء هذا الخط الحديدي الذي بلغ طوله (1320) كم تستغرق أيامًا معدودة ينعمون فيها بالراحة والأمان.
وعاش المسلمون في كافة البلدان حلم إنشاء الخط الحجازي، وتابعوا مراحل إنشائه، وتبرعوا له من أموالهم، وغطت هذه التبرعات ثلث تكاليفه، وتفجرت الحماسة الدينية في قلوب المسلمين، فالتفوا حول الخلافة العثمانية وسلطانها بعد فترة طويلة من الركود.
وتخيل الكثيرون أن البعث والصحوة بين المسلمين اقترب زمانها، وتجلت هذه المشاعر الفياضة في حماسة العمل وسرعة إنجازه، وعندما وصل أول قطار إلى المدينة المنورة حاملا الحجاج انهمرت الدموع، وانهالت الدعوات للسلطان عبد الحميد.
وقدم بعض الحاقدين والناقمين على السلطان ممن عاصروه أو المؤرخين من خصومه تفسيرات تعسفية ادعوا فيها أن هدف إنشاء الخط الحجازي كان قمع الثورات في الحجاز، ولخدمة أهدافه العسكرية، وتوجهاته الاستبدادية. والواضح أن هؤلاء الخصوم لا يتركون فرصة للتقليل من شأن السلطان عبد الحميد الثاني إلا وجهوا فيها سهام حقدهم ونقدهم إلى شخصه، حتى أعماله العظيمة طبعوها بطابع الاستبداد.
كان إنشاء خطوط السكك الحديدية لربط أجزاء الدولة العثمانية المترامية الأطراف سياسة عليا للسلطان عبد الحميد الثاني، فالشام والحجاز لم يشهدا خطوطًا حديدية إلا في عهده، فكان الخط الحديدي من يافا إلى القدس سنة (1306هـ الموافق 1888م) أول الخطوط الحديدية في الشام، واستهدف السلطان من إنشائه خدمة الحجاج المسيحيين القادمين من أوروبا بحرًا إلى يافا، وبلغ طول هذا الخط (87) كم، كذلك تم إنشاء خط حديدي بين دمشق وبيروت بطول (147) كم كان يقطعها القطار في ست ساعات.
كان الحجاج المسلمون يلاقون صعوبات كبيرة أثناء تأديتهم هذه الفريضة قبل إنشاء الخط الحجازي، منها طول المسافة حيث كان طريق الحج العراقي يقترب من (1300) كم، وتستغرق الرحلة فيه شهرًا كاملاً. أما طريق الحج المصري فيبلغ من سيناء (1540) كم، ويستغرق أربعين يومًا، ويزيد خمسة أيام من طريق عيذاب. وطريق الحج الشامي يمتد (1302) كم، وتستغرق الرحلة فيه أربعين يومًا. أما حجاج المناطق النائية من العالم الإسلامي فكانت رحلتهم تستغرق ستة عشر شهرًا وأكثر؛ وهو ما جعل بعض الأغنياء يتقاعسون عن أداء الحج، نظرًا لطول المسافة ومشاق السفر، وندرة المياه، وغارات البدو وقتلهم لبعض الحجاج وسلب أموالهم.
تكاد تنحصر أهداف السلطان عبد الحميد في إنشاء الخط الحجازي في هدفين أساسيين مترابطين، أولهما: خدمة الحجاج بإيجاد وسيلة سفر عصرية يتوفر فيها الأمن والسرعة والراحة. أما الهدف الثاني: فدعم حركة الجامعة الإسلامية التي كانت تهدف إلى تكتيل جميع المسلمين وتوحيد صفوفهم خلف الخلافة العثمانية لمواجهة الأطماع الأوروبية في العالم الإسلامي.
وقامت حركة الجامعة الإسلامية على دعامتين أساسيتين، هما: الخلافة والحج، لذلك أراد أن يتخذ من الحج وسيلة عملية كي يلتف المسلمون حول الخلافة، وربط إنشاء الخط الحديدي الحجازي بحركة الجامعة؛ فيظهر أمام العالم الإسلامي بصورة الخليفة حامي وخادم الحرمين الشريفين، وبذلك يستقطب المسلمين نحو حركة الجامعة الإسلامية.
واجهت المشروع صعوبات تمويلية، منها ضخامة تكلفته التي قدرت بنحو 3.5 ملايين ليرة عثمانية، والأزمة المالية التي تواجهها الدولة العثمانية، فضلاً عن ذلك فإن السلطان عبد الحميد أراد أن يضفي على مشروعه الطابع الإسلامي؛ ومن ثم أراد أن يتم إنشاء المشروع برأسمال إسلامي دون اللجوء إلى بيوت المال الأجنبية الربوية، فوجه عبد الحميد نداءً إلى العالم الإسلامي عبر سكرتيره "عزت باشا العابد" للتبرع للمشروع. ولقي هذا النداء استجابة تلقائية من مسلمي العالم وانهالت التبرعات، وكان اتساع نطاق هذه التبرعات مظهرًا عمليًا لحركة الجامعة الإسلامية.
تبرع السلطان بمبلغ (320) ألف ليرة من ماله الخاص. وتبرع شاه إيران بخمسين ألفًا، وأرسل خديوي مصر عباس حلمي الثاني كميات كبيرة من مواد البناء، وتألفت في سائر الأقطار الإسلامية لجان لجمع التبرعات.
وأصدرت الدولة العثمانية طوابع تمغات لمصلحة المشروع، وأصدرت أوامر بقطع 10% من رواتب موظفي الدولة لصالح المشروع، وجمعت جلود الأضاحي وبيعت وحولت أثمانها إلى ميزانية الخط، وبذلك انتقلت حماسة إنشاء الخط الحجازي إلى العالم الإسلامي، وكان مسلمو الهند من أكثر المسلمين حماسة له؛ وهو ما أثار غضب بريطانيا، فوضعت العراقيل أمام حملات جمع التبرعات حتى إنها رفضت أن يرتدي المسلمون الهنود الذين اكتتبوا في الخط الأوسمة والنياشين العثمانية.
ولم تقتصر تبرعات وإعانات المسلمين على الفترات التي استغرقها بناء الخط فحسب، بل استمر دفعها بعد وصوله إلى المدينة المنورة؛ أملاً في استكمال مدّه إلى مكة المكرمة.
تشكلت لجنتان -بعد قرار السلطان عبد الحميد- للإشراف على تنفيذ المشروع، الأولى برئاسة عزت باشا العابد ومقرها إستانبول، والأخرى للتنفيذ ومقرها دمشق برئاسة والي الشام. وقام مهندس عثماني بمسح المنطقة التي يمر بها الخط بين دمشق والمدينة المنورة، وكانت سياسة الدولة العثمانية آنذاك هي الاعتماد على المهندسين المسلمين وعدم جلب مهندسين أجانب إلا عند الضرورة.
وتتبع الخط الحجازي بصفة عامة الطريق القديم الذي كانت تسلكه قوافل الحجاج، ولم يحد عنه إلا في بعض المناطق الوعرة، وتم تخصيص بعض القوات العسكرية لحماية العاملين في المشروع من غارات البدو.
واحتفل ببدء المشروع في (جمادى الآخرة 1318هـ الموافق سبتمبر 1900م) وابتدأ العمل في منطقة المزيريب من أعمال حواران ببلاد الشام، ثم قررت الحكومة العثمانية إيصال الخط الحجازي إلى دمشق، لذلك قررت إنشاء خط درعا – دمشق، وباشرت العمل من دمشق ومزيريب في وقت واحد، وعهدت إلى مهندسين ألمان بإنشاء الخط، لكنها لم تسمح إلا للمهندسين المسلمين بالعمل في مد الخط في المنطقة الواقعة بين العلا والمدينة المنورة.
صادف المشروع عقبات كثيرة، كان على رأسها نقص المياه، وأمكن التغلب على ذلك بحفر آبار وإدارتها بمضخات بخارية أو طواحين هواء، وجلبت المياه في صهاريج تسير على أجزاء الخط التي فرغ من مدّها.
ولمواجهة نقص العمال وتوفير النفقات استخدمت قواتٌ من الجيش العثماني بلغ عددها زهاء ستة آلاف جندي ومائتي مهندس كانوا يعملون في الخط بصفة دائمة. كذلك كانت السيول الجارفة إحدى العقبات التي شكلت خطورة كبيرة وحقيقية على الخط الحجازي في مرحلتي البناء والتشغيل؛ لذلك قام المهندسون بإنشاء مصارف للسيول على طول الخط الرئيسي.
أما الرمال المتحركة التي تعرض صلابة الخط للخطر وتؤدي إلى انقطاع الحركة بتحرك الخط عن مكانه فأمكن التغلب عليها بتغطية منطقة الرمال المتحركة بطبقة من الصلصال، وبُني سد حجري ضيق يمتد موازيًا للخط الحجازي ليحول دون خطر تغطيته بالرمال المتحركة. أما مشكلة الوقود فتم استيراد الفحم من الخارج وأقيمت مستودعات ضخمة لتخزينه.
تعد تكاليف الخط الحجازي من أقل تكاليف خطوط السكك الحديدية في الدولة العثمانية على الإطلاق رغم ضخامة وكثرة منشآته، فقد بلغ مجموع تكاليفه -بما في ذلك القطارات والعربات وسائر المباني على طول الخط- حوالي أربعة ملايين و283 ألف ليرة عثمانية.
كما تميزت معدلات الإنجاز في إنشاء الخط بارتفاع ملحوظ؛ إذ وصل متوسط معدل الإنجاز السنوي حوالي (182) كم وهو معدل مرتفع جدًا آنذاك،مقارنة بمعدلات الإنجاز الأخرى.
وقد وصل أول قطار إلى المدينة المنورة في (22 رجب 1326هـ الموافق 23 أغسطس 1908م) وأقيم الاحتفال الرسمي لافتتاح الخط الحديدي بعد ذلك بأسبوع ليصادف تولي السلطان عبد الحميد الثاني السلطنة.
أسدى الخط الحجازي خدمات جليلة لحجاج بيت الله الحرام؛ حيث استطاع حجاج الشام والأناضول قطع المسافة من دمشق إلى المدينة المنورة في خمسة أيام فقط بدلاً من أربعين يومًا، مع العلم أن الوقت الذي كان يستغرقه القطار هو (72) ساعة فقط، أما بقية الأيام الخمسة فكانت تضيع في وقوف القطار في المحطات وتغيير القاطرات.
وحشد الخط عاطفة المسلمين خلف شعار الجامعة الإسلامية، وهذا ما دفع السفير البريطاني في إستانبول ليؤكد أن عبد الحميد ظهر أمام ثلاثمائة مليون مسلم بمظهر الخليفة والزعيم الروحي للمسلمين حين مد سكة حديد الحجاز.
وساعد الخط الحجازي في نهضة تجارية واقتصادية لمدن الحجاز، وكافة المدن الواقعة على امتداد الخط، ومنها مدينة حيفا التي تحولت إلى ميناء ومدينة تجارية هامة، وكذلك المدينة المنورة. كذلك ظهرت مجتمعات عمرانية نتيجة استقرار بعض القبائل والتجمعات البدوية على جانبي الخط في بعض الجهات واشتغالهم بالزراعة.
ومن مظاهرة حركة العمران التي صاحبت إنشاء الخط إضاءة المدينة المنورة بالكهرباء لأول مرة، حيث ابتدأت إنارة الحرم النبوي الشريف يوم افتتاح سكة الحديد، وتم جعل المدينة المنورة محافظة مستقلة مرتبطة مباشرة بوزارة الداخلية العثمانية.
وقد استخدم الخط الحجازي في بعض الأغراض العسكرية، ولا يتنافى هذا مع كونه أنشئ أساسًا لأغراض غير عسكرية، فأسهم في توطيد سلطة الدولة في المناطق الثائرة في بعض المناطق في قلب الجزيرة العربية، ووفر حماية قوية للأماكن المقدسة في مكة والمدينة.
استمرت سكة حديد الحجاز تعمل بين دمشق والمدينة المنورة ما يقرب من تسع سنوات نقلت خلالها التجار والحجاج، وعندما نشبت الحرب العالمية الأولى ظهرت أهمية الخط وخطورته العسكرية على بريطانيا؛ فعندما تراجعت القوات العثمانية أمام الحملات البريطانية، كان الخط الحجازي عاملاً هامًا في ثبات العثمانيين في جنوبي فلسطين نحو عأمين عقيل في وجه القوات البريطانية المتفوقة.
و عندما نشبت الثورة العربية بقيادة الشريف حسين واستولت على معظم مدن الحجاز، لم تستطع هذه القوات الثائرة السيطرة على المدينة المنورة بسبب اتصالها بخط السكة الحديدية ووصول الإمدادات إليها، واستطاعت حامية المدينة العثمانية أن تستمر في المقاومة بعد انتهاء الحرب العالمية بشهرين؛ لذلك لجأ الشريف حسين –تنفيذًا لمشورة ضابط الاستخبارات البريطاني لورانس- إلى تخريب الخط ونسف جسوره وانتزاع قضبانه في عدة أجزاء منه، وكانت الذريعة التي سوّلت للحسين القيام بهذا العمل اللاأخلاقي التخريبي تتمثل في احتمال قيام "أحمد جمال باشا" قائد الجيش العثماني الرابع باستغلال سكة حديد الحجاز في نقل قواته لضرب الثورة العربية في عقر دارها.
يتبع إن شاء الله
  رد مع اقتباس
قديم 28 Jan 2006, 11:00 PM   #3
أحلم بجوار مكة غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية أحلم بجوار مكة

رقم العضويـــة: 3685
تاريخ التسجيل: 28 04 2005
الجــنــــــــس:
ذكر
المشاركــــات: 716
قوة التقييــــم: 16 نقطة
أحلم بجوار مكة is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 May 2012 (10:33 PM)
نتابع قصة الخط الحديدي الحجازي :
كان الخط الحجازي يمر في أراضي الدولة العثمانية، وعقب انتهاء الحرب العالمية الأولى أصبح الخط يمر في أراضي أربع دول نتيجة لتغير الخريطة السياسية للشرق العربي الآسيوي وتفتيته إلى عدة دول وكيانات سياسية، وهي سوريا والأردن وفلسطين والسعودية، فسيطرت كل دولة على الجزء الذي يمر في أراضيها، وأيدت عصبة الأمم ذلك التقسيم على يد القانوني السويسري "أوجين بورل" سنة (1344هـ الموافق 1925م)
وتعددت محاولات إعادة الحياة لهذا الخط الحجازي، ومنها عقد مؤتمر في الرياض سنة (1375هـ الموافق 1955م) جمع سوريا والأردن والسعودية، ولم توضع قراراته موضع التنفيذ، وتوقف العمل بالمشروع، وبعد أحد عشر عامًا من نسيان المشروع، تشكلت لجان وعقدت اجتماعات وصدر مرسوم بتشكيل هيئة عليا للخط الحجازي من وزراء المواصلات في البلدان الثلاث لكن لم تظهر أية بوادر واقعية لتشغيله.
وفي عام (1399هـ الموافق 1978م) تم الاتفاق بين البلدان الثلاثة على إنشاء خط عريض جديد يربط بين هذه الأقطار، ووضعت دراسات المشروع، ووقع الاختيار على شركة "دوش كنسول" لتحضير دراساته وخرائطه، وكانت نتيجة الدراسات إيجابية، فتوالت اجتماعات اللجان واعتمدت قرارات بأن تنفذ كل دولة من الدول الثلاثة على نفقتها الجزء الذي يمر في أراضيها، لكن يبدو أن مشروع الخط الحجازي قد وضع في قبر النسيان، منتظرا بعثا أو نشورا نأمل أن يكون


عام 1325 هـ الموافق 4 فبراير 1907 م
وفاة محمد العزيز بن محمد بوعتور أحد علماء تونس ووزارئها ،وقد ارتبط بالطاهر بن عاشور بعلاقة مصاهرة

عام 1337هـ الموافق 7 من أكتوبر 1918م
القوات الإنجليزية- الفرنسية تستولي على مدينة "بيروت" التي كانت تابعة للدولة العثمانية، أثناء الحرب العالمية الأولى

عام 1342هـ الموافق 23 من أغسطس 1923م
مولد الأديبة العراقية نازك الملائكة إحدى رائدات حركة الشعر الحر، جمعت بين الشعر والنقد، ونقد النقد، وهي موهبة لم تتوفر إلا للنادر من الأدباء والشعراء، وأصدرت عددا من الدواوين والدراسات النقدية والأدبية

عام 1344هـ الموافق 22 من يوليو 1925م
مولد العالم اللغوي العراقي أحمد عبد الستار الجواري، عضو مجمع اللغة العربية في بغداد والقاهرة

عام 1349 هـ اموافق 29 مايو 1930 م
الصحفي الجزائري أبو اليقظان إبراهيم يصدر جريدة المغرب التي صدر منها 38 عددا، ويعرف أبو اليقظان بكونه عميد الصحافة الجزائرية، حيث أصدر 8 صحف توقفت كلها، وقد توفي بمسقط رأسه القرارة بالجزائر 1973م.

عام 1363 هـ الموافق 25 من ديسمبر 1943م
أحمد بلفريج يؤسس حزب الاستقلال في المغرب ويدعو إلى استقلال البلاد عن فرنسا، لكنه ينفى إلى جزيرة كورسيكا.

الموضوع بكامله مقتبس من موقع إسلام أون لاين
  رد مع اقتباس
قديم 29 Jan 2006, 08:58 AM   #4
الفتى الهاشمي غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية الفتى الهاشمي

رقم العضويـــة: 2073
تاريخ التسجيل: 20 08 2004
الجــنــــــــس:
ذكر
مكان الإقــامة: الحجاز ـ المدينة المنورة بنور الحبيب عليه الصلاة والسلام
المشاركــــات: 652
قوة التقييــــم: 16 نقطة
الفتى الهاشمي is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 Apr 2011 (06:06 PM)
بارك الله فيكم وشخي احلم

على هذه السيرة السلطانيه العثمانيه الاسلاميه العطرة

ونسال الله ان يجمع المسلمين

على دوله واحده وقول واحد

بجاة سيد الموحدين علية الصلاة والسلام


مهما قلنا ما نقدر نعطيكم حقكم ياسيد الكل
________________________________________


لتحميل الأعمال الكاملة
لأديب الــــحــــجــــاز
http://www.makkawi.com/forum/showthread.php?t=43635



رحمك الله يا إمام اهل السنة والجماعة يا شيخ الاسلام
صاحب الفضيلة والشرف الامام المجدد السيد
محمد بن علوي بن عباس المالكي الحسني الهاشمي
  رد مع اقتباس
قديم 29 Jan 2006, 11:45 PM   #5
caco غير متواجد حالياً
مكاوي مخضرم

الصورة الرمزية caco

رقم العضويـــة: 2339
تاريخ التسجيل: 10 11 2004
المشاركــــات: 5,291
قوة التقييــــم: 21 نقطة
caco is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 24 Jun 2008 (04:38 AM)
الأوسمة
وسام التميز 



جزاك الله كل الخير اخويا احلم

في انتظار المزيد من الاحداث التاريخية المهمة في تاريخنا الحافل بالانجازات
________________________________________

موقعي الشخصي

أنـا فـكـر وصبــر وإحــسـاس أنـا صـورة دمـار وحـرب مـاتـعــرف حــقــوق إنــسـان
انت الزائر رقملمواضيعي ومشاركاتي
  رد مع اقتباس
قديم 30 Jan 2006, 01:44 AM   #6
أحلم بجوار مكة غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية أحلم بجوار مكة

رقم العضويـــة: 3685
تاريخ التسجيل: 28 04 2005
الجــنــــــــس:
ذكر
المشاركــــات: 716
قوة التقييــــم: 16 نقطة
أحلم بجوار مكة is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 May 2012 (10:33 PM)


الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا و مولانا رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد
اقتباس:
بارك الله فيكم وشخي احلم

على هذه السيرة السلطانيه العثمانيه الاسلاميه العطرة

ونسال الله ان يجمع المسلمين

على دوله واحده وقول واحد

بجاة سيد الموحدين علية الصلاة والسلام


مهما قلنا ما نقدر نعطيكم حقكم ياسيد الكل
اللهم آمين بجاهه صلى الله عليه و آله و سلم ...... شرفني مروركم حبيبي و عزيزي و و تاج راسي الفتى الهاشمي .... لا حرمت ورودكم علي
و الله يا من يقرأ تاريخ السلطنة العثمانية العلية يكتشف حقيقة أولئك السلاطين الذين لم يكن لهم هم إلا خدمة الدين الحنيف من أجل رفعة الدين الحنيف لا لسمعة أو مجد أو رياء بل كانوا مؤمنين حقا و بذلوا في ذلك الغالي و النفيس مما مكنهم في الأرض و رسخ لهم العظمة في التاريخ الإسلامي و صار الناس إلى يومنا هذا ينتحبون عليها من خلافة
طبعا الخطأ و الإنحراف لابد من وقوعه و لكنهم في العموم كانوا أهل خير و صلاح رحمة الله عليهم أجمعين

اقتباس:
جزاك الله كل الخير اخويا احلم

في انتظار المزيد من الاحداث التاريخية المهمة في تاريخنا الحافل بالانجازات
اللهم آمين و إياكم يا ستي كاكاو .... نورتم الموضوع يا أختي الكريمة..... و إن شاء الله أحاول أضع من وقت لآخر بعضا من هذه المواضيع التي تذكرنا بتاريخنا
  رد مع اقتباس
قديم 30 Jan 2006, 04:22 PM   #7
ركن الحرم غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية ركن الحرم

رقم العضويـــة: 877
تاريخ التسجيل: 25 12 2003
الجــنــــــــس:
ذكر
مكان الإقــامة: جدة
المشاركــــات: 912
قوة التقييــــم: 17 نقطة
ركن الحرم is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 12 Sep 2012 (04:46 PM)
أحلم بجوار مكة
كل عام وأنتم بخير
وشكرا على الموضوع
اللهم أجعل هذا العام عام خير على الأمة الاسلامية
  رد مع اقتباس
قديم 02 Feb 2006, 12:29 AM   #8
أحلم بجوار مكة غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية أحلم بجوار مكة

رقم العضويـــة: 3685
تاريخ التسجيل: 28 04 2005
الجــنــــــــس:
ذكر
المشاركــــات: 716
قوة التقييــــم: 16 نقطة
أحلم بجوار مكة is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 May 2012 (10:33 PM)


اقتباس:
أحلم بجوار مكة
كل عام وأنتم بخير
وشكرا على الموضوع
اللهم أجعل هذا العام عام خير على الأمة الاسلامية
مشكور عزيزي ركن الحرم آنست و شرفت .... و أنت بألف خير و صحة أعاده الله علينا و عليك بالخير و اليمن و البركات















  رد مع اقتباس
قديم 02 Feb 2006, 02:01 AM   #9
aily غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط


رقم العضويـــة: 6563
تاريخ التسجيل: 14 01 2006
المشاركــــات: 111
قوة التقييــــم: 15 نقطة
aily is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 14 Apr 2006 (11:53 PM)

فضل شهر الله المحرم




فضل شهر الله المحرم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن شهر الله المحرم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم). (التوبة: 36)
وعن أبي بكرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم: ثلاثة متواليات ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان). (رواه البخاري 2958) والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه.
وقوله تعالى: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) أي: في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
وعن ابن عباس في قوله تعالى: (فلا تظلموا أنفسكم) في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراماً وعظّم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم. وقال قتادة في قوله: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها. وإن كان الظلم على كل حال عظيما، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء، وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظـم الله، فإنما تعظم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل. (انتهى ملخّصاً من تفسير ابن كثير رحمه الله: تفسـير سورة التوبة : 36).

1- فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرم:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. (رواه مسلم 1982)
قوله: (شهر الله) إضافة الشهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرم.
ولكن قد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يصم شهراً كاملاً قط غير رمضان، فيحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصيام في شهر محرم لا صومه كله.
وقد ثبت إكثار النبي -صلى الله عليه وسلم- من الصوم في شعبان، ولعل لم يوح إليه بفضل المحرم إلا في آخر الحياة قبل التمكن من صومه.. (شرح النووي على صحيح مسلم)

2- الله يصطفى ما يشاء من الزمان والمكان:
قال العز بن عبدالسلام -رحمه الله-: وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان: أحدهما: دنيوي.. والضرب الثاني: تفضيل ديني راجع إلى أن الله يجود على عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم رمضان على سائر الشهور، وكذلك يوم عاشوراء.. ففضلها راجع إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها.. (قواعد الأحكام 1/38)

3- عاشوراء في التاريخ:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء" فقال: "ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى"، قال: "فأنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه". (رواه البخاري 1865)
قوله: "هذا يوم صالح" في رواية مسلم: "هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغَّرق فرعون وقومه". قوله: "فصامه موسى" زاد مسلم في روايته: لله –تعالى- فنحن نصومه. وفي رواية البخاري: "ونحن نصومه تعظيماً له". ورواه الإمام أحمد بزيادة: "وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح ".
قوله: "وأمر بصيامه". وفي رواية البخاري أيضاً: فقال لأصحابه: "أنتم أحق بموسى منهم فصوموا".
وصيام عاشوراء كان معروفا حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبوية، فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه" قال القرطبي: لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم -عليه السلام-. وقد ثبت أيضاً أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه -كما تقدم في الحديث-، وأمر بمخالفتهم في اتخاذه عيداً، كما جاء في حديث أبي موسى -رضي الله عنه- قال: "كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيداً". وفي رواية مسلم: "كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيداً" وفي رواية له أيضاً: "كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم". قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فصوموه أنتم". (رواه البخاري)
وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه؛ لأن يوم العيد لا يصام. (انتهى ملخصاً من كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في فتح الباري شرح صحيح البخاري)

4- فضل صيام يوم عاشوراء:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان" (رواه البخاري1876). ومعنى يتحرى أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" (رواه مسلم 1976) وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.

5- أي يوم هو عاشوراء؟!
قال النووي -رحمه الله-: "عاشوراء وتاسوعاء اسمان ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة". قال أصحابنا: "عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم، وتاسوعاء هو التاسع منه.. وبه قال جمهور العلماء.. وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. (المجموع)
وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية. (كشاف القناع ج2 صوم المحرم)
وقال ابن قدامة -رحمه الله-: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم، وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابن عباس، قال: أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصوم يوم عاشـوراء العاشر من المحرم، رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

6- استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء:
روى عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "حين صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: "يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى"، فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع". قال: "فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم"-. (رواه مسلم 1916)
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: "يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- صام العاشر، ونوى صيام التاسع".
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلما كثر الصيام في محرم كان أفضل وأطيب.

7- الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء:
قال النووي -رحمه الله-: ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:
أحدها: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.
الثاني: أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم، كما نهى أن يصام يوم الجمعة وحده، ذكرهما الخطابي وآخرون.
الثالث: الاحتياط في صوم العاشر؛ خشية نقص الهلال ووقوع غلطٍ، فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر، انتهى.
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "نهى -صلى الله عليه وسلم- عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة مثل قوله في عاشوراء: "لئن عشت إلى قابل لأصومنَّ التاسع". (الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).
وقال ابن حجر -رحمه الله- في تعليقه على حديث: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع": ما هم به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه بل ويضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يشعر بعض روايات مسلم، (فتح 4/245).

-8 بدع عاشوراء:
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال، والحناء والمصافحة، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك.. هل لذلك أصل أم لا؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً، لا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا الصحابة، ولا التابعين، لا صحيحاً ولا ضعيفاً، ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث مثل ما رووا أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام، وأمثال ذلك..ورووا في حديث موضوع مكذوب على -النبي صلى الله عليه وسلم-: (أنه من وسّع على أهل يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة. وراية هذا كله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كذب.
ثم ذكر -رحمه الله- ملخصاً لما مر بأول هذه الأمة من الفتن والأحداث ومقتل الحسين -رضي الله عنه- وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك فقال:
فصارت طائفة جاهلة ظالمة: إما ملحدة منافقة، وإما ضالة غاوية، تظهر موالاته وموالاة أهل بيته، تتخذه يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب، والتعزي بعزاء الجاهلية.. وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير، والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن، والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين.. وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام. فعارض هؤلاء قوم إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته، وإما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشر بالشر، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء، كالاكتحال والاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح، وأولئك يتخذونه مأتماً يقيمون فيه الأحزان والأفراح، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة. (الفتاوى الكبرى لابن تيمية)
وذكر ابن الحاج -رحمه الله- من بدع عاشوراء تعمد إخراج الزكاة فيه تأخيراً أو تقديماً، وتخصيصه بذبح الدجاج واستعمال الحناء للنساء. (المدخل ج1 يوم عاشوراء)
نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
  رد مع اقتباس
قديم 02 Feb 2006, 05:37 AM   #10
أحلم بجوار مكة غير متواجد حالياً
مكاوي نشيط جدا

الصورة الرمزية أحلم بجوار مكة

رقم العضويـــة: 3685
تاريخ التسجيل: 28 04 2005
الجــنــــــــس:
ذكر
المشاركــــات: 716
قوة التقييــــم: 16 نقطة
أحلم بجوار مكة is on a distinguished road
نقاط التقييــم: 10
آخر تواجــــــد: 28 May 2012 (10:33 PM)


شكرا عزيزي إيلي على المرور و الإضافة المثمرة التي تفضلت بها و لكن احذر خرق قواعد المنتدى فنحن لا نتحدث في هذا الموضوع عن فضل محرم بل خصص هذا الموضوع لأحداث وقعت في التاريخ في يوم 1 محرم فإن كان لديك أحدها نتمنى إدراجها لكي لا تقع في محظور الخروج عن المواضيع

هناك محظور آخر وقعت فيه و هو تكرار المواضيع فلقد تكرر الموضوع مرتين و هذا مما تششد قوانين المنتدى على منعه فنرجوك التقيد بها ....... و أهلا و سهلا بك أخا عزيزا






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 03:16 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
(Valid XHTML 1.0 Transitional | Valid CSS! | SEO) .
For best browsing ever, use Firefox.
Copyright © 2018 makkawi.com. All rights reserved